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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三), 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 了結與新生的起頭, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 引自 4 籠住所有察驗者的口 二十39~44 20:39 有幾個經學家應聲說,夫子,你說得好。 20:40 以後他們1不敢再問祂甚麼。 20:41 1耶穌對他們說,人怎麼說基督是大衛的子孫? 20:42 詩篇上,大衛自己說,“主對我主說,你坐在我的右邊, 20:43 等我使你的仇敵作你的腳凳。” 20:44 大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的1子孫? 5 警告提防經學家 二十45~47 20:45 眾百姓聽的時候,耶穌對門徒說, 20:46 你們要1提防經學家,他們好穿長袍遊行,喜愛人在市場上問他們安, 又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座; 20:47 他們侵吞寡婦的家產,1假意作很長的禱告。這些人要受更重的2刑罰。 6 稱讚窮寡婦 二一1~4 21:1 耶穌抬頭觀看,1見財主把他們的2禮物投在庫裡。 21:2 又見一個1赤貧的寡婦,投了兩個小錢, 21:3 就說,我實在告訴你們,這窮寡婦所投的,比眾人更多; 21:4 因為他們都是從自己的富餘中,把一些投在禮物中,但這寡婦是從自己 的缺乏中,把她一切養生的都投上了。, 接受人救主作我們大能的救恩而撇下屬地的產業 例如 撒該沒有聽到主講論錢財與物質產業的信息。但是撒該能 殻撇下財富與物質的東西,因為他接受了活的救主作他大 能的救恩。這指明我們不是憑着舊造,就能撇下物質的東 西。, 一個關於基督的問題 是 在路加二十章四十一至四十四節。主對察驗祂的人說 ,“人怎麼說基督是大衛的子孫?詩篇上,大衛自己 說,‘主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你的仇 敵作你的腳凳。’大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛 的子孫?”, 人救主的三重身分 是 主耶穌這位神人是獨一的。祂有神聖的素質,也有屬人 的素質。神聖的素質乃是在祂的人性裡。實際上,神就 是主的所是在素質上的元素。因此,祂這踰越節的羊羔 ,在素質上是由兩種元素─神聖的元素和屬人的元素─ 組成的。祂這是神又是人的一位,就是神人。, 稱讚窮寡婦 是 路加二十一章至四節不該與二十章分開。在警告提防 經學家並稱讚窮寡婦這兩段話裡,路加再次給我們看 見高標準的道德。經學家的道德非常低,但窮寡婦的 道德非常高。, 神人的察驗 是 我們需要領悟,在這裡受察驗的這一位乃是神人。不 錯,在那個情況裡,人救主是人,但祂也是神。這就 是說,祂是神,竟被反對者包圍着察驗祂。他們是何 等瞎眼、愚昧並無知!他們不知道所察驗的這一位就 是神自己。, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 一個關於基督的問題, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 神人的察驗, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 警告提防經學家, 稱讚窮寡婦 是 路加為甚麼把這兩件事緊接在反對者對人救主的察驗 之後?他這樣作,是因為他的福音書的管治原則乃是 最高標準的道德。這原則管制這卷書的寫作。所以, 二十一章頭四節應當與二十章擺在一起,使我們能對 最高標準的道德有清楚的看見。, 神人的察驗 是 這一章聖經給我們一幅最高標準道德的清楚圖畫。這 道德彰顯于主帶著神聖屬性的人性美德。在此我們看 見人救主那帶著神聖屬性之人性美德的豐富。祂被察 驗祂的人質問以後,就試着幫助祂所造的這些人,叫 他們領悟祂是人又是神,是人子又是主神。, 人救主的三重身分 是 請想想這位在路加二十章受察驗的是誰。這位受察驗的 ,就是作踰越節羊羔的神人。主是這樣的一位,祂有三 重身分─神、人、踰越節的羔羔。祂是神所命定的羔羊 ,是神為著猶太家並外邦家所豫備的。祂是從創立世界 以來所命定獨一的羔羊。, 了結與新生的起頭 是 主向門徒揭示祂的死與復活,好像在對他們說,“你們 若留在舊造裡,就無法享受禧年。你們要享受禧年,就 必須是新造。你們需要重造。為此,你們首先需要被了 結,然後你們需要有新生的起頭。這樣,你們就會成為 新造。禧年不是為著舊造,乃是為著新造。你們若要有 分于禧年,就需要同我上十字架。”, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 稱讚窮寡婦, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 接受人救主作我們大能的救恩而撇下屬地的產業, 警告提防經學家 是 救主籠住了一切反對者的口以後,就警告門徒要提防 經學家的假冒為善與邪惡,指明經學家已被他們所竭 力吹毛求疵的那位定罪了。, 神人的察驗 是 這狡猾、詭詐的察驗,從許多角度而來,恰好進行四 天,而祂全通過了,證明祂完全合格作神所要求的羊 羔,完成神的救贖,使神能越過罪人,就是猶太人和 外邦人。, 第四十六篇 人救主為著完成救贖將自己交與死(三) 包括 人救主的三重身分, 在路加二十章四十一至四十四節。主對察驗祂的人說 ,“人怎麼說基督是大衛的子孫?詩篇上,大衛自己 說,‘主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你的仇 敵作你的腳凳。’大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛 的子孫?” 因為 基督是神,在祂的神性裡,祂是大衛的主;基督也是 人,在祂的人性裡,祂是大衛的子孫。關於基督的身 位,法利賽人只有一半的聖經知識,只知道主按着祂 的人性,是大衛的子孫。他們缺少另一半的知識,就 是基督按着祂的神性,是神的兒子。主在二十章四十 一至四十四節的用意,是要幫助察驗祂的人看見,他 們所質問的這一位實際上乃是主。